به گزارش روابط عمومی ستاد امر به معروف و نهی از منکر، دوره ضمن خدمت امر به معروف و نهی از منکر و مهدویت در سازمان انتقال خون استان انجام شد. در این دوره حجت‌الاسلام پیش‌قدم بیان کردند مهدویت در منظومه فکری اسلام، صرفاً یک باور اعتقادی درباره آینده نیست، بلکه بخشی بنیادین از هندسه کلان آفرینش و هدایت الهی به شمار می‌آید. اگر خلقت انسان بر پایه حکمت، برای رسیدن به کمال و قرب الهی شکل گرفته و اگر نبوت و امامت نیز برای هدایت بشر در این مسیر مقرر شده‌اند، آنگاه مهدویت را باید نقطه تلاقی این دو حقیقت دانست؛ نقطه‌ای که در آن، غایت خلقت، ثمره نبوت و وعده نهایی الهی در تاریخ به هم می‌رسند.

در نگاه شیعی، مهدویت نه حادثه‌ای حاشیه‌ای و نه صرفاً امیدی برای آینده‌ای دور، بلکه اوج حرکت تکاملی انسان و جهان است. این باور، تاریخ را از بی‌معنایی و سرگردانی خارج می‌کند، به آن جهت می‌بخشد و نشان می‌دهد که سنت‌های الهی، در نهایت، به استقرار حق، گسترش عدالت و شکوفایی کامل ظرفیت‌های انسانی منتهی خواهند شد.

مهدویت و هدف آفرینش؛ تحقق کمال نهایی انسان

حجت‌الاسلام پیش‌قدم با اشاره به اینکه در منطق قرآن و حکمت الهی، آفرینش جهان عبث و بیهوده نیست، اظهار داشت: هدف نهایی خلقت، رشد و تعالی انسان و رسیدن به قرب الهی است. از همین رو خداوند ابزارهای لازم برای پیمودن این مسیر را نیز در اختیار بشر قرار داده است؛ از یک سو عقل به عنوان راهنمای درونی، و از سوی دیگر وحی و نبوت به عنوان راهنمای بیرونی.

وی افزود: اگر بنا باشد این ساختار حکیمانه به نتیجه نهایی خود برسد، باید مرحله‌ای در تاریخ تحقق یابد که در آن، ظرفیت‌های معنوی، اخلاقی و عبادی انسان به شکوفایی کامل نزدیک شود. این همان نقطه‌ای است که در اندیشه مهدوی، از آن به عصر ظهور تعبیر می‌شود؛ دورانی که بندگی خداوند تنها در ساحت فردی باقی نمی‌ماند، بلکه در مقیاس اجتماعی و جهانی تجلی پیدا می‌کند و زمین، صحنه آشکار حاکمیت توحید می‌شود.

استمرار هدایت الهی؛ مهدویت به مثابه تداوم نبوت

حجت‌الاسلام پیش‌قدم ادامه داد: یکی از سنت‌های قطعی الهی در طول تاریخ، سنت هدایت است و خداوند هیچ‌گاه بشر را بدون حجت و راهنما رها نکرده است. در اندیشه شیعه، با ختم نبوت، اصل هدایت الهی متوقف نشد، بلکه در قالب امامت استمرار یافت؛ چرا که انسان همچنان نیازمند راهبری الهی است.

وی با تأکید بر اینکه امامت دوازده‌گانه استمرار همان مسیر هدایت است، تصریح کرد: امام مهدی(عج) آخرین حلقه از این زنجیره نورانی هستند؛ حضوری که در دوران غیبت، نقش هدایت و صیانت از مسیر کلی امت را معنا می‌کند و در عصر ظهور، به تشکیل حاکمیت الهی و هدایت ظاهری و فراگیر در جامعه بشری منتهی می‌شود.

مهدویت و سنت ابتلا؛ پیروزی حق با انتخاب انسان‌های صالح

این استاد حوزه با بیان اینکه جهان بر اساس سنت آزمایش و اختیار بنا شده است، گفت: خداوند انسان را آزاد آفرید تا در میدان انتخاب، مسیر بندگی یا طغیان را برگزیند. اما این اختیار به معنای رهاشدگی تاریخ نیست؛ چرا که وعده‌های الهی در قرآن نشان می‌دهد سرانجام، اراده انسان‌های صالح بر اراده طاغوت‌ها غلبه خواهد کرد.

وی با اشاره به وعده استخلاف صالحان در آیه ۵۵ سوره نور، خاطرنشان کرد: مهدویت، تحقق همین سنت و وعده الهی است؛ یعنی در نهایت، جامعه بشری به نقطه‌ای می‌رسد که حاکمیت ایمان و عمل صالح زمینه‌ساز گسترش عدالت و فروپاشی ساختارهای ظلم خواهد شد.

غایت‌شناسی تاریخ؛ مهدویت و پایان روشن جهان

حجت‌الاسلام پیش‌قدم با اشاره به اینکه مهدویت به تاریخ «جهت» و «هدف» می‌دهد، بیان کرد: برخلاف نگاه‌های بدبینانه‌ای که تاریخ را بی‌غایت می‌دانند، اندیشه مهدوی معتقد است نزاع حق و باطل هرچند طولانی و پرهزینه باشد، اما بی‌فرجام نیست و عاقبت از آنِ متقین خواهد بود.

وی افزود: این باور نشان می‌دهد تلاش انبیا و اولیا در طول تاریخ بی‌نتیجه نمانده و در پایان، محصول نهایی این حرکت عظیم در قالب استقرار عدالت و گسترش توحید در سطح جهانی نمایان خواهد شد.

تجلی اسماء و صفات الهی در عصر ظهور

وی در بخش دیگری از سخنان خود، مهدویت را تجلی‌گاه برخی از برجسته‌ترین صفات الهی دانست و اظهار کرد: اگر خداوند عادل است، عدالت باید روزی در مقیاس اجتماعی و جهانی محقق شود و قیام حضرت مهدی(عج) جلوه کامل عدالت الهی است؛ عدالتی که ریشه ظلم را می‌خشکاند و انسان را به جایگاه حقیقی خود بازمی‌گرداند.

حجت‌الاسلام پیش‌قدم همچنین افزود: گسترش امنیت، آرامش، رفاه و معنویت در عصر ظهور، تجلی رحمت واسعه الهی است و پیروزی نهایی دین حق بر نظام‌های ظلم و انحراف، نمایش قدرت و اراده الهی در تاریخ خواهد بود.